Der Drecksladen

 

Nun sind es also schon "Hunderte von Mißbrauchsfällen", wie mir vorhin aus der Glotze entgegenschallte, welche die katholische Kirche in Deutschland zu verantworten habe. Ja ja, das Fernsehen, die Zeitung, die Geißlers und Schnarrenbergers und Heinemänninnen im Lande, alle würgen sie der Kirche ordentlich eins rein ... aber mal ganz ehrlich ... über den Aufbauschjournalismus mancher Medien und dessen Einflüsterer mag ich mich kaum noch ärgern, weil die tatsächlichen Fälle unerträglich genug sind. Das Maß ist voll. Wäre sie nicht Teil der einen, heiligen, katholischen und apostolischen Kirche, streitend, leidend, triumphierend, Teil der Gemeinschaft aus Heiligen und, nun ja, Sündern, wollte ich sie also als menschliche Institution und nur als solche ansehen, ich müßte sagen: Der Verein ist ein Drecksladen.

Und in gewissem Sinne ist er das auch, zumindest das, was sich deutscher - man könnte aber auch sagen: deutschsprachiger - Katholizismus schimpft. Der unsägliche sexuelle Mißbrauch, verantwortet von einer doch sehr überschaubaren Minderheit unter Priestern und Laien, scheint mir nämlich nur die allerhäßlichste aller Fratzen zu sein, die den über weite Strecken erbärmlichen Zustand der kirchlichen Jugendarbeit und generell das kirchliche Leben im Lande bezeichnen.

Diese "Kirche" mit ihrem ganzen fetten Tross an kirchensteuerfinanzierten Posten, Pöstchen und Planstellen, mit ihren Ämtern und Akademien, mit Instituten und Institutionen sonder Zahl, diese "Kirche" verdunkelt allzu oft das Bild Gottes in den Menschen. Oder um beim Thema zu bleiben: in den jungen Seelen, manchmal durch sexuellen Mißbrauch (nochmals: schlimmer geht's kaum), zumeist aber auch, indem sie es überhaupt nicht aufstrahlen läßt.

Man muß sich nur einmal überlegen, daß keine Kirchenverwaltung rund um den Erdkreis über eine ähnliche finanzielle Ausstattung und einen vergleichbaren Apperat verfügt als die katholische Kirche in Deutschland. Was könnte man da alles anstellen! Und was passiert? Bestenfalls spielt man Sozialamt mit Stola, und selbst da wird man zunehmend unglaubwürdig: Die Botschaften hör ich wohl, allein, es fehlt der Glaube ...

Wo aber dieser Glaube noch vorhanden ist, sei es bei Priestern, sei es bei Laien, da kann er schon froh sein, wenn er nicht oberhirtlichst schräg angesehen oder gar sabotiert wird.

Wofür werden Kinder und Jugendliche eigentlich jahrelang durchkatechesiert, wenn sie danach bestenfalls eine schwammige Ahnung vom Glauben der Kirche haben? Wozu ganze Heerscharen dicke bezahlter Apostasie-Beihelfer, ob mit oder ohne Weihe, die von der Schönheit des Glaubens ebensowenig wissen (wollen) wie von dessen Herausforderung? Bei denen der "Glaube" so sehr "die Erde liebt", daß er den Himmel längst vergessen hat und die Hölle leugnet? Wozu eine Kirche, die vor lauter liturgischer Kreativität und Animation das Beten längst verlernt hat? Wozu eine Liturgie, in der die Rhetorik des Betens oft wichtiger scheint als der Inhalt? Wozu das ganze Theater? Dieses ganze hohle Theater!

Vielleicht schließt sich hier der Kreis? Wo alles nur noch pro forma über die Bühne geht (und das gilt leider ebenso für die vermeintlich "gute alte Zeit" wie für die Gegenwart, nur daß sich die Formen gewandelt haben), wo der Glaube schal, die Hoffnung vertrocknet und die Liebe zur Schlagzeile geraten ist, da steht dem Bösen Tür und Tor weit auf. Die Mißbrauchsfälle sind nur ein besonders ekliges Symptom davon.

Sacris solemniis - Zum Fest des hl. Thomas von Aquin

Die Legende will wissen, daß der heilige Thomas von Aquin von gesegneter Leibesfülle gewesen sein soll, mithin also leicht verfressen. Daß sein Gedenktag alter Ordnung (jetzt im Januar) darob ziemlich stetig von der Fastenzeit geschluckt wird, klingt leicht nach Treppenwitz, ist aber dem Todestag des Heiligen geschuldet: Hungers, um entsprechende Mutmaßungen von Anfang an zu ersticken, ist er allerdings nicht gestorben.

Neulich habe ich beim Aufräumen eine schöne Übertragung des Hymnus Sacris solemniis wieder gefunden, die ich mir vor Jahren aus einem Buch abgeschrieben hatte. Wer der Urheber dieser sprachmächtig-poetischen Fassung ist, habe ich leider nicht notiert. Zum Fest des großen Kirchenlehrers möchte ich sie aber der Blogozöse ans Herz legen.

Abendmahl

Basel, Sankt Antonius

Heilige Herrlichkeit, / strahlende Festlichkeit -

und durch die Herzen zieht / jubelnd ein Feierlied;

uraltes Recht vergeht, / neues im Licht ersteht,

Herz, Mund und Hand erwacht / froh aus der dunklen Nacht.

Treu nach der Väter Brauch / feiert der Meister auch

mit Seiner Jünger Zahl / wieder das Ostermahl;

reicht, wie es immer war, / ihnen die Speisen dar;

doch, was da ist und wirkt, / sich noch dem Aug' verbirgt.

Denn, als das Mahl vollbracht, / das nur als Bild gedacht,

schenkt sich das wahre Lamm, / das für den Kreuzesstamm

sich schon bereitet weiß', / wirklich uns hin zur Speis';

und jeder Mund empfängt / ganz, was Gott allen schenkt.

Sterblichen Tröstung war / Er, den die Magd gebar; -

Traurigen Trost der Trank, / der aus der Seite drang;

denn was im Kelche ruht, / ist Christi heilig' Blut:

Es tilgt die Sünde aus; / nehmt nun und trinkt daraus.

Denn so setzt Christus ein, / was bald wird blutig sein,

Opfer am Kreuzespfahl / hüllt er ins Abendmahl

und gibt in dunkler Nacht / Priestern die Wandlungsmacht,

daß sie mit Seinem Tod / retten aus ew'ger Not.

Wovor der Engel kniet, - / was jedes Auge flieht, -

Gott, dem die Sonne weicht, / wird dir im Brot gereicht

und deinen Herren ißt, / der du Sein Knecht nur bist.

Heil'ge Dreieinigkeit! / Hör durch die Dunkelheit

gnädig das Notgebet, / das Dich zur Erde fleht,

und gib, was uns gebricht: / endlich Dein ew'ges Licht.

Amen.

Nabelschau zur Fastenzeit?

 

Christus am Baum des Lebens

Zollitsch City, Turmvorhalle des Münsters

Nach der Abendmesse im Münster von Zollitsch City zog heute ein Plakat meine Aufmerksamkeit auf sich: Fastenpredigten. Immer sonntags, 17 Uhr. Ohne Messe. Interessante Sache, dachte ich mir, und eine hübsche Tradition obendrein. Was wird wohl geboten?

"Moderne" Theologen und sonstige postkonziliare Bildungschristen haben bekanntlich einen Hang zu gemeinhin als hipp erachteten Wortspielereien: Die Reihe Zeichen der Zeit - Zeitzeichen scheint sich irgendwie um die Kirche in der Welt von heute zu drehen, jedenfalls wird wieder mal ordentlich der Konzilsgeist beschworen: "Die Zeichen der Zeit" seien 45 Jahre nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil "für die Kirche Herausforderung, die frohe Botschaft Jesu Christi neu zu entdecken und davon ausgehend der Welt von heute das Evangelium zu verkünden". Und das kann man natürlich gerade zur Fastenzeit ganz toll machen, also Verkündigen und so.

Irgendwie habe ich zwischen "Predigern" wie dem laiisierten Priester Prof. Dr. Otto Hermann Pesch und der "Friedensaktivistin" und fortwährenden Friedensnobelpreisanwärterin Hildegard Goss-Mayr (die Rahner beim Konzil zugearbeitet hatte, was aber keineswegs heißt, es handle sich um noch so ein Rahner-G'schpusi wie die olle Rinser) das Gefühl, daß überwiegend Konzilsachtundsechziger Nabelschau betreiben und natürlich einer Fortschreibung des Konzilsgeistes das Wort reden werden - also jenes Prozesses, der Kirche und Glaube in Wischi und Waschi überführt. Schließlich sagen die "Zeichen der Zeit", daß katholisches Profil nicht besonders gefragt ist. Anpassung tut also Not, arrgiornamento ("Verheutigung") heißt dann faktisch oft kaum anderes, als daß Kirchenvertreter und Theologen den eigenen Glauben zu einem Phänomen (u.a.) zivilgesellschaftlichen Engagements heruntermanipulieren.

Damit sich das Ganze aber nicht ganz zum konziliaren Pflegeheim gerontoriert, verheißt ein Handzettel in quasi humoresken Gleichsprech: "Jeder Predigt vorangestellt ist ein Statement eines Vertreters/einer Vertreterin der jungen Generation, der/die seine/ihre Sicht auf das Thema darstellen wird". Horch, was kommt von draußen rein? Wird doch nicht der bdkj sein?

Nebenbei ... zu welcher Bußfertigkeit sollen mich wohl Predigten unter dem Motto Erfolg - Scheitern. Von der Gnade des Nullpunkts anspornen? Also früher gab's mal die helfende und die heiligmachende Gnade, die gerne auch zu Bußzeiten in den Blick genommen wurden. Mit "Gnade des Nullpunkts" assoziiere ich hingegen eher ein buddhistische Nirvana, oder so ein Animationsgedöns mit Steh-auf-Männchen. Nun gut, ich mag der Sache Unrecht tun, aber im Dunstkreis solcher Sachen wurde einfach schon zu viel preudospiritueller Müll produziert, so daß ich mich schwertue, hier an jene Ausnahme zu glauben, welche die Regel dann doch mal aus den Angeln hebt.

Bild am Sonntag: Zum Evangelium von der Verklärung des Herrn

Welch hohe Lust, welch heller Schein

wird wohl in Christi Garten sein!

Wie muß es da wohl klingen ...

(Paul Gerhard)

Ja, ich weiß, Blumen auf dem Altar sind in der Fastenzeit eigentlich tabu. Aber es gibt schließlich kein liturgisches Gebot, das zur Fastenzeit Bilder von Altarblumen in evangelischen Kirchen auf einem katholischen Blog unterbindet. Dem Motiv bin ich heute beim Gottesdienst zum "Haslacher Netz" in der evangelischen Nachbarkirche über den Weg gelaufen, und irgendwie paßt es für mich zum Evangelium aus der Frühmesse ...

Fieses zur Fastenzeit

Dieser Blogeintrag paßt natürlich so garnicht zur Fastenzeit, und zum Quatembersamstag gleich zweimal nicht. Aber morgen früh bin ich hier in Zollitsch City mit Orgelschlagen beschäftigt. Und das mal wieder bei unseren getrennten Brüdern, alldieweil in der evangelischen Kirche ein Themengottesdienst zum Haslacher Netz ansteht, in dessen Fängen auch ich mich engagiere (Wer mehr dazu wissen will, findet Infos über das nebenstehende Blogverzeichnis).

Ergo muß ich vorher noch in die Frühmesse, ergo muß der Rollbraten auf jeden Fall jetzt schon im Ofen vor sich hin schmoren. Denn wenn ich schon mal sonntags zu Mittag zu Hause bin, dann soll wenigstens was Ordentliches auf den Tisch kommen. Und Papa kommt obendrein zum Essen ...

Die Sabbel hat abgeschnarrt

Wunder gibt es immer wieder. Heute etwa ... hätte ja nie gedacht, daß mein Erzbischof so klare Worte findet, um unserer Bundesjustizschnalle die Meinung zu geigen. Das Interview in den gestrigen Tagestehmen hat mich reichlich auf die Palme gebracht: Eine einzige Teufelei zwischen Mioska, dieser ARD-Obergouvernante für nachrichtlich verpackte Stimmungsmache, und diesem abschnarrenden Doppelnamenungetüm. Robbies Konter wirkte zwar anfangs noch etwas steif und abgelesen, aber dann hat sich der gute Mann für seine Verhältnisse doch noch ordentlich in Rage geredet.

Solchen Eifer möge er sich bewahren. Es wäre ohnehin an der Zeit, daß die Kirche zu dieser hoch verlogenen Abtreibungs-, Dekadenz- und Selbstverwirklichungsmischpoke auf Distanz geht und den Friede-Freude-Eierkuchen-Konsens mit den verrotteten Politik-Bankroteuren und ihren medialen Gesinnungsgenossen in diesem Land aufkündigt.

Daß sexueller Mißbrauch von Kindern eine unerträgliche und verabscheuungswürdige Sache ist, steht außer Frage. Und er ist noch unerträglicher und verabscheuungswürdiger, wenn er von katholischen Priestern begangen wird. Aber was bildet sich diese Schnarrenfresse eigentlich ein, so auf die Kirche einzudreschen? Gerade sie, die kein Problem damit hat, für öffentliche Pornoparaden, die jedem Kinder- und Jugendschutz spotten, die Schirmherrin zu spielen?

Aber klar: So lassen sich eben - die Stimmung ist vom selbsterklärten Sturmgeschütz der Demokratie, in dessen Titelbildern sich auch schon mal der Stürmer-Stil spiegelt, ja schon entsprechend angeheizt - wieder mal Pluspunkte im Volk sammeln.

Ich erwarte nicht nur eine Rücknahme ihrer Behauptungen und Insinuationen samt Entschuldigung von dieser Iniurien-Sabbel, sondern auch ein klares Wort von Frau Merkel in dieser Angelegenheit. Andernfalls werde ich bei der nächsten Bundestagswahl einen zerissenen Stimmzettel in die Urne schmeißen. Ich habe die Nase voll von diesem Pack.

Bild am Sonntag: Dominica Prima in Quadragesima

 

Ein Vorteil der "orgelreduzierten" Zeiten besteht darin, daß ich, so wie heute am ersten Fastensonntag, genug Zeit habe, um mich gelegentlich von der Empore der Basler Josephskirche in eine Seitenkapelle neben dem Chor zu schleichen. Sie bietet eine diskrete Deckung, um einige Bilder in Alternähe zu schießen ... das Hochamt feierte Kanonikus Gérard Trauchessec vom Institut Christus König und Hoherpriester.

 

 

Incensum istud a te benedictum ascendat ad te, Domine: 

et descendat super nos misericordia tua.

Accendat in nobis Dominus

ignem sui amoris

et flammam aeternae caritatis.

Panem caelestem accipiam

et nomen Domini invocabo.

Grüße aus der Vergangenheit

 

Also so richtig geht die Fastenzeit eigentlich erst jetzt für mich los, liturgisch jedenfalls, denn die Tage zwischen Aschermittwoch und der ersten Vesper zum ersten Fastensonntag hängen im außerordentlichen römischen Ritus irgendwie "zwischen den Seilen", scheinen noch nicht so recht zur Fastenzeit zu zählen. Das Missale Romanum beispielswegen kennt den Aschermittwoch (Feria quarta cinerum) und unmittelbar folgend den fünften und sechsten Tag samt dem Samstag nach Aschermittwoch (post cineres), derweil erst ab heute Abend die Sonn- und Werktage als der Fastenzeit zugehörig (in Quadragesima) gezählt werden. 

Ähnlich, fast noch eine Spur deutlicher, sieht es im Breviarium Romanum aus: Ehe am Aschermittwoch das Auge auf den ersten Eigentext des Tages fällt, warnen die Rubriken vor voreiligen Schlüssen: Bis zur Non des folgenden Samstags (inbegriffen) sei das Gotteslob wie an den vorangegangenen Tagen nach Septuagesima darzubringen, ausgenommen jene Teile, die als Eigentexte (Lesungen, Benediktus- und Magnifikat-Leitvers und Tagesgebete) besonders vermerkt seien. Wer sich (wie ich) auf den wunderschönen Versperhymnus Audi benigne Conditor freut, der mußte sich also noch etwas gedulden. Auch wird in der Komplet erst ab heute der Hymnus Te lucis mit der für die Fastenzeit vorgesehenen Melodie gesungen.

Und warum diese "Zwischenlösung"? Soweit ich weiß, begann die Quadragesima in der lateinischen Kirche weiland erst am ersten Fastensonntag, von welchem ab auch vierzig Tage bis Gründonnerstag gezählt werden können. Irgendwann nahm man die Sonntage aus der strengen Fastpflicht heraus, wollte aber die Zahl der 40 Tage nicht mindern. Also wurde das Fasten schlicht vorverlegt, die Fastenzeit sozusagen "vorverlängert". Nachholen konnte man die Fasttage ja schlecht, schließlich sitzt der ganzen Fasterei der Ostertermin im Nacken. 

Einer Liturgie, die im Laufe der Jahrhunderte gewachsen und nicht einfach mit langweiligem Ebenmaß im Bugnini-Séparée zusammengebastelt wurde, sind solche Entwicklungen bis in die Gegenwart ins Gedächtnis eingeschrieben. So schlägt sie eine Brücke in eine quasi verloren geglaubte Vergangenheit, überschreitet und verbindet zugleich in ihrem Beten die Jahrhunderte. Auch das gehört zu ihren Reizen ...

Wenn Er anklopft

 

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Unsere Liebe Elsa hat jüngst ein kleines Preisrätsel veranstaltet, zu dessen glücklichen Gewinnern ich mich zählen durfte. Alsbald konnte ich mir Birgitt Kerzens Buch Wenn Er anklopft - 12 Bekehrungsgeschichten bei der Post abholen, ein Werk, zu dem auch Elsa Biographisches - und in meinem Fall eine schöne Widmung und einen Loreto-Rosenkranz obendrein - beisteuerte (Danke!). Das gros der zwölf Geschichten habe ich zwischenzeitlich gelesen; nebst Elsa ist zumindest ein weiterer geschätzter katholischer Blogger mit seinem Zeugnis in diesem Buch vertreten, Paul Miller von Breviarium Pauli.

Vorab: Als ich zum ersten Mal von diesem Buch hörte, war ich etwas skeptisch. "Bekehrungsgeschichten" erinnern mich unweigerlich an altvorder-fromme Traktätchen, deren Inhalt so wundersam schien wie der Stil blumig war. Von den damit gern verbundenen Himmels- und Herzensergießungen ist Wenn Er anklopft glücklicherweise frei. Die zwölf "Bekehrten", seien sie nun Konvertiten wie Elsa oder "Rekonvertiten" wie Paul, stehen nach wie vor mit beiden Beinen fest auf der Erde. In den weitestgehend unprätentiösen Schilderungen konnte ich, selbst spätestens seit Grundschulzeiten (wenngleich mit Schwankungen in der Intensität, aber durchgängig bewußt und bejahend) katholisch "sozialisiert", einiges Anverwandtes aus dem eigenen Lebenkreis entdecken. Und das dürfte nicht nur mir so gehen, denn das Buch bietet eine Auswahl an ganz unterschiedlichen Lebenswegen- und entwürfen. Oder anders gesagt: Da dürfte für jeden Leser etwas dabei sein.

Daß nach einer Bekehrung nicht alles schöne heile katholische Welt sein muß, kommt zumindest einmal sehr deutlich zum Ausdruck, ist aber auch Ausweis einer ehrlichen Authentizität, für die man dem Autor nur dankbar sein kann. Ich meine hier einen Passus von Peter Winnemöller: 

"Die Kirche erschien mir verlogen. Eine Ansicht, die sich bis heute im Übrigen nur geringfügig geändert hat: Nicht die Kirche ist verlogen, es sind konkrete Menschen, die verlogen sind. Das System Kirche schützt und stützt derartige Strukturen. Nirgendwo, nicht einmal in der so grausamen Wirklichkeit einer Massenentlassung, die mich auch betraf, bin ich so oft und nachhaltig belogen worden wie von Vertretern der Kirche.

Trotzdem gehöre ich heute dazu und will dazugehören. Auch wenn sich diese Erfahrungen noch vielfach wiederholt haben und immer wieder wiederholen werden. Ich weiß heute darum und begegne Amtsträgern der Kirche immer mit einem gehörigen Maß an Mißtrauen. Dass es sich durch die gesamte Kirche zieht, erkennt man an folgendem Spruch zu Visitationen: Zwei Dinge bekommt der Bischof nicht - schlechtes Essen und die Wahrheit".

Das Buch führt, dies kann ich jedenfalls für mich behaupten, über ein "nur" interessiertes, aber letztlich teilnahmsloses Leseerlebnis heraus. Oder nochmals anders gesagt: Im Lauf der Lektüre wandert auch der eigene "Religionstrott", wandert die manchmal allzu sehr "eingespielte" eigene Übung eines katholischen Alltags auf den Prüfstand, um neu befruchtet zu werden (übrigens ein Effekt, aber das nur nebenbei, der sich bei mir auch durch die kleine, aber quicklebendige Blogozöse ergibt). Allemal scheint mir daher Wenn Er anklopf ein guter Lektüretipp für die Fastenzeit zu sein - zu dieser ganz besonderen Zeit der Gottesorientierung, die nicht abseits der Welt, sondern in dieser Welt geschieht und geschehen soll und das auf Glaubenswegen, die manchmal steinig und manchmal wunderschön sein können.

Wie schreibt doch Elsa? "Überhaupt hat mich die tiefe Menschlichkeit im katholischen Glauben überzeugt ..." Nun sei mir eine Portion "Geschichts-Klitterei" erlaubt, wenn ich sogleich noch Paul zitiere: "Ich kann garnicht beschreiben, wie froh ich bin, es bis hierher geschafft zu haben ...". Und beides ist auch mir nicht fremd ...

Ein Gebets-Stöckchen ...

 

Auf dem Weg vom Bahnhof zum Aschermittwochsamt legte ich gestern sozusagen statio in der Basler Clarakirche ein. St. Clara ist das erste Gotteshaus, in dem nach der Basler Reformation wieder die Heilige Messe gefeiert werden durfte - zu diesem Zweck wies der Rat der Stadt irgendwann zu Beginn des 19. Jahrhunders der wachsenden Schar der Katholiken die Kirche an. Das neugotische Interieur, welches eine Weile danach Einzug hielt, wurde bereits in den 1930er-Jahren "entrümpelt". Die Ausstattung der damaligen Zeit fiel wiederum der konziliaren Freude am luftleeren Raum zum Opfer. Was in der Sichtachse des Kirchenraumes - unter dem mittleren Chorfenster - von Ferne wie das tabernaculum wirkt, ist in Wirklichkeit ein öder Glassturz mit einem mittelalterlichen Goldschmiedekreuz darin. Ansonsten birgt der Chor nur ein Podest für den Kirchenchor, und St. Clara, kürzlich übrigens renoviert, unterscheidet sich auf den ersten Blick kaum von den vielen anderen mittelalterlichen Kirchen der Stadt, welche nach wie vor unter reformierter Fuchtel stehen. Wie könnte man sowas nennen? Ökumene der Anpassung?

Sei's drum. Eigentlich möchte ich ja ein Gebets-Stöckchen werfen. Denn während meiner statio betrat eine Frau die Kirche, marschierte schnurstracks in den Chorraum, kniete sich nieder und schrie eine Mischung aus Gebet und Blasphemie aus sich heraus, samt einiger antisemitischen Phrasen, die zu wiederholen ich mir hier erspare. Wohlgemerkt: Die Frau erweckte nicht den Eindruck einer durchgeknallten Drogenbraut, war manierlich gekleidet, mittleren Alters und schien eher unauffällig. Plötzlich war der Spuk zu Ende, vorerst jedenfalls.

Wie so einen Fall einordnen? In der Regel würde man irgendeinen psychischen Knacks vermuten. Andererseits könnte auch ein Dämon dahinterstecken, von dem die Frau be- oder zumindest umsessen ist. Mir steht kein Urteil zu.

Nach einer Weile ging der Zirkus wieder los, diesmal vor dem Marienbild ... Beschimpfungen, Gebete, alles wild durcheinander. Schließlich ging ich hin und versuchte, auf die Frau behutsam einzuwirken. Sie sah mich mit einer Miene an, als ob sie sich für ihr Verhalten halb verteidigen, halb entschuldigen wollte, und sagte, da seien "Juden in ihrer Kirche", und das sei doch eine Unverschämtheit. Sie sprach von "ihrer Kirche", zu der sie offenbar irgendeinen emotionalen Bezug hatte. Die Frau tat mir leid. Zwischenzeitlich trat irgendein Kirchenmensch dazu und flüsterte ihr etwas ins Ohr; darauf verlies die Frau St. Clara.

Was immer in diesem verstörten Wesen vorgegangen sein mag und wahrscheinlich weiter vorgeht - sie bedarf sicher des Gebetes. Vielleicht mag jemand mit mir dieser Frau in den Stunden vor Gott gedenken ...

Bild: Kirche St. Clara, Basel