Die Blogozöse schrumpft

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Es kann viele gute Gründe geben, einen katholischen Blog ins Leben zu rufen. Und es kann Gründe geben, einen katholischen Blog zu schließen. Es kann sogar gute Gründe dafür geben, fürwahr.

Und so kommt es von Zeit zu Zeit, daß man eine geschätzte Seite aufruft und sich mit der Ankündigung konfrontiert sieht, daß sich der Inhaber aus der Blogozöse zurückziehen werde und daß dies diesen oder jenen Grund habe und der Beichtvater auch dafür sei und überhaupt sei einem in einer Anbetungsstunde ein inter-anti-net(t)es Erweckungserlebnis widerfahren und man danke allen Lesern und werde sicher irgendwen oder irgendwas vermissen.

Vorab: Das muß man respektieren. Es gibt keinen Blog-Zwang. Auch nicht für Sarah, versteht sich. Ebensowenig für Karmelblume oder Sponsa Agni, wobei des Lammes Braut nun, Gott sei Dank, doch weitermacht, wenngleich mit veränderter Gewichtung.

Was ich nicht immer verstehe: Irgendwas ist schiefgelaufen, irgendwer fühlt sich auf die Zehen getreten, irgendwie kam das Gebetsleben vor lauter Bloggen zu kurz und so fort. Also macht man den Laden dicht. Oder darf, kann ich sagen: Man schüttet das Kind mit dem Bad aus? Ist was schiefgelaufen, so kann man auch draus lernen. Und weitermachen. Ist man jemanden auf die Zehen getreten, so kann man daraus für weitere Einträge den Sensibilitätsmodus für das Befinden des Nächsten hochschrauben. Und weitermachen. Ist das Gebetsleben in der Bildschirmstrahlung vertrocknet, dann kann man die Prioritäten so setzen, daß alles seine Zeit hat. Und weitermachen.

Noch ein, vielleicht gewagtes, Wort: Das Zuraten der Beichtväter, es dann doch lieber sein zu lassen mit dem Internetkram, ist mir nicht leicht verdaulich, denn ich habe den Verdacht, daß viele Priester, die etwas traditioneller gepolt sind, rasch dazu neigen, das Internet in Zweifelsfällen en gros als Teufelswerk zu verdächtigen und katholische Bloggerei en detail als suspekte Laienspielwiese abzutun, oder als Aufwand, den man anderweitig besser investieren sollte. Und in der Tat ist der ganze Gemischtwarenladen rund um's Web 2.0 usw. weit weniger wichtig, als zeitweilig angenommen. Dennoch spielen neue Medien weiterhin eine bedeutende Rolle, und es ist wichtig, daß Katholiken dieser Welt ihren Glauben einprägen und die Chancen nutzen, die sich bieten. Andere spielen ohnehin schon virtuoser auf diesen Klaviaturen, und damit meine ich leider nicht nur die evangelikalen Schwestern und Brüder ...

Mithin ist der katholische Blog ein Stück weit Apostolat. Katholische Blogs bringen Diskussionen in Gang, versichern einander im gemeinsamen Glauben, erzählen Geschichten aus Kirche und Leben, manche davon sind garstig, manche wunderschön. Es müßte noch viel mehr davon geben ...

Neuer Name

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Hin und wieder leide ich am ABS (Annibale-Bugnini-Syndrom), und dann muß irgendwas, was sich eigentlich sehr gut bewährt hat, zwanghaft umgekrempelt werden. Diesmal hat es den Blognamen erwischt. Warum? Ingesamt hat sich diese Seite ein wenig anders entwickelt, als anfangs geplant (zuerst dachte ich nur an Orgel- und Musikthemen aus katholischer Warte), und so scheint mir heute der Name Vox Coelestis nicht mehr ganz passend, zumal ich gelegentlich auch ganz unhimmlisch daherjammere oder rumstänkere. Dies irae oder Miserere wollte ich den Blog jetzt aber auch nicht gerade nennen, und so kam ich auf eine Wendung, die irgendwie ohnehin über allem schweben sollte: Pro Spe Salutis.

Der Stichwortgeber war kein geringeres Opus als der römische Kanon, wo am Ende des Gedächtnisses für die Lebenden die Rede davon ist, daß dem ewigen, lebendigen und wahren Gott Gebet und Gaben dargebracht werden, unter anderem für die Hoffnung auf das unversehrte Heil:

"... pro spe salutis et incolumitatis suae: 
tibique reddunt vota sua 
aeterno Deo, vivo et vero".

Nebenbei: Die aktuelle Übersetzung im Meßbuch findet für die lateinische Syntax zwar eine elegante deutsche Lösung, übersetzt aber tendenziös mit "Hoffnung auf das unverlierbare Heil", was mal wieder verdächtig zweideutig ist ...

Damit auch in der Änderung Kontinuität gewahrt bleibt, ändert sich die Internetadresse des Blog nicht; könnte man wahrscheinlich auch garnicht ändern.

Mogelpackung CDU

Die CDU geht heute in Klausur - und man stellt fast dankbar fest, daß sich zumindest in solch' Sprachregelung eine Reminiszenz an christlich-monastisches Erbe entbirgt. Andererseits paßt es wie die Faust auf's Auge, daß die profanierte Christenpartei die säkulare Variante des "Inne-Haltens" wählt, um (das unterstelle ich jetzt mal) ein wenig im Nebel zu stochern und Nabelschau zu betreiben.

Zur Erinnerung: Was heißt CDU? Christlich Demokratische Union. Das "christlich" wird bereits halbwegs verschluckt, wenn, wie allzu oft, verkürzt von "christdemokratisch" die Rede ist. Das "Christliche" schrumpft in der Praxis zum Präfix, wo es doch zumindest als rhethorische "Prä-Position", als prägende Vorabbestimmung und Richtungsweisung, verstanden werden müßte. Entsprechend ungenau und wischiwaschi nimmt sich die "christdemokratische" Politik aus, spätestens, seit Kohl die "geistig-moralische Wende" proklamiert hat. Ach ja! Die "geistig-moralische" Wende. Was immer deren Gegner damals diesem Postulat an Schlechtem und Verlogenem unterstellt haben mögen - die Entwicklung hat gezeigt, daß alles noch viel Schlechter und Verlogener war. So haben wir beispielswegen in Abtreibunsgfragen, mitgetragen und befördert von einer "christlichen" Partei, heute in Deutschland eine Drei-Monats-Fristenregelung, die ungeborenes Leben theoretisch auf dem Papier schützt und auf den gynäkologischen Stühlen praktisch beendet. Ein Beratungsschein von Pro Familia reicht. Einer von Donum vitae tut's aber auch. Und klar, natürlich mischt so manches CDU-Personal in Freundeskreisen und Unterstützerzirkeln dieses unterirdischenkirchlichen Vereins mit.

Auch sonst sieht die CDU-Bilanz mau aus: Staatpolitisch betreibt die Partei den Ausverkauf Deutschlands an eine Europäische Union, die zwischenzeitlich mehrfach mittels Parlament, Kommissionen und Gerichten deutlich gemacht hat, was man in Brüssel und Straßburg vom christlichen Erbe des Abendlandes hält: nämlich nix. Dabei verrät die CDU nicht nur das "Christliche" ihres Namens, sondern auch das "Demokratische". Denn eine mieser demokratisch legitimierte Machtorganisation, die unmittelbar in die Geschicke der europäischen Nationen eingreift, als die EU, ist auf dem Kontinent kaum zu finden.

Gesellschaftspolitisch vertritt die CDU all jenes linke Zeug, mit dem sich auch noch die letzten Stützpfeiler einer funktionierenden Gesellschaftsordnung unterminieren lassen: Gendergedöns, Kinderkrippen, Auflösung des Schulsystems (als ob wir nicht schon genug unter den Segnungen linkspädagogischer Konzepte zu leiden hätten), Aushöhlung der Begriffe Ehe und Familie ... Abtreibung hatten wir ja schon.

Sozialpolitisch enttäuscht die CDU gleichfalls. In einer Ökonomie, die den Menschen als "humane Ressource" begreift (und faktisch wird er dann auch oft so behandelt), könnte sich diese Partei bezüglich des Marktgeschehens tatsächlich etwas mehr Skeptizismus bei den Linken abschauen, solange sie nicht jenes Bild einer "anderen Welt, die möglich ist" übernimmt, mit dem die Linken ihre auf zutreffenden Analysen aufbauenden absurden Schlüsse an den Mann bringen wollen. Zwischen kapitalistischer Ellenbogenmentalität und sozialistischer Sozialromantik gibt es gewiß noch einen dritten Weg, der sich weder den Wirtschaftsbossen noch dem Sozialhilfeadel unbesehen in die Arme schmeißt.

Wenn sich die CDU nun Gedanken macht, wo künftig die Wählerstimmen herkommen sollen, dann sollte sie sich auch Gedanken darüber machen, wie sie in Treue zu ihrem Namen und im Wissen um ihr Herkommen künftig dieses Land gestalten kann: geistig und seelisch, und meinethalben auch "moralisch". Sie muß dann aber auch mit der Gestaltung anfangen! Das üppige System der deutschen Parteienfinanzierung wird nicht zuletzt damit begründet, daß den Parteien Mittel zur Verfügung stehen sollen, um die politische Willensbildung des Volkes zu fördern. Die Christlich Demokratische Union verfügt über genügend gute Werte (man müßte nur einmal den eigenen Namen wieder ernst nehmen), die sie glaubhaft vertreten und im Volk neu verankern kann ...

Epiphanie: Herrlichkeit!

 Reges de Saba veniunt ... veniunt.

Aurum, thus, myrrham offerunt.

Alleluja. Alleluja.

... und noch ein Werk, das ich, 

wenngleich 

für Weihnachten komponiert,

gerne mit dem Fest Epiphanie verbinde ...

Nervtötende Jobs: Werktagsmessen

Auf dem Blog von fortes-fide findet sich ein nachdenklich stimmendes Dokument (Sponsa Agni hat's auch schon aufgegriffen): der Blick eines Priesters auf seinen Beruf und seine Berufung, verbunden mit der beklemmenden Vermutung, daß er womöglich nicht in das aktuell gewollte "Priesterbild" passen könnte. Jedenfalls vertraut man ihm - selbstverständlich ganz strukturreformerisch verortet - keine Pfarrei an. Die Messe feiert dieser Priester mehrmals die Woche privat in seiner Wohnung, ansonsten könnte er selbstverständlich auch "konzelebrieren". Da würde ich auch lieber alleine feiern.

Mir kam dabei meine "Seelsorgeeinheit" (SE) in den Sinn. Mit großem Bohei (samt Festschrift mit all den schönen Zukunftsvisionen von verheirateten Priestern und von Priesterinnen und toll engagierten Laien und einer total toll-toleranten Kirche) feierte meine "Pfarrei" das hundertjährige Jubiläum der Pfarrkirche. Kaum war das Tschinderassabum rum, teilte der Pfarrbrief mit, daß Werktagsmessen künftig nur noch im Wechsel mit einer anderen Kirche der SE gefeiert werden: Den einen Tag hier, den anderen Tag da. Und daß man natürlich eingeladen sei, künftig auch in die Nachbarkirche zu kommen. Und ja, man wisse, daß dies eine Einschränkung sei, aber - und nun wurde wieder der unvermeidliche Pastoralblubb vom Stapel gelassen - dies wäre ja auch eine gute Gelegenheit zum Zusammenwachsen und sich noch näher Kennenlernen. Ich gebe das hier mal so sinngemäß wieder, denn die Pfarrpostille ist längst im Mülleimer versenkt.

Gut, mag man sagen, die Zeiten des Priestermangels machen sich halt zunehmend auch in Zollitsch-City bemerkbar. Aber andererseits hab' ich doch zehn Finger an der Hand, was reicht, um ein paar Sachen abzuzählen. Mal sehen ...

Zur SE gehören drei Kirchen: Die Hundertjährige in meinem Stadtteil, dann die Kirche im Wohnsiloquartier dahinter und eine "ökumenische" Kirche in einem Neubaustadtteil hinter den Wohnsilos. Und dann hätten wir vier Priester: Den Pfarrer, der in seiner ökumenischen Kirche eher selten Werktagsmessen feiert, ferner einen Uni-Theologen, einen Ordensgeistlichen und einen Ruheständler. Selbst wenn ich nun einrechne, daß das alles keine Kapläne sind, fragt man sich schon, warum die Zahl der "Eucharistiefeiern" so eingedampft worden ist. Oder anders gesagt: Bei drei Kirchen und vier Priestern ist eine Messe werktäglich die Regel (welche von ein paar Ausnahmen bestätigt wird).

Moment mal, ich habe den fünften Priester vergessen! Der lebt im Altenheim neben der Pfarrkirche, dürfte um die 90 Jahre alt sein, hat eine seit Kriegszeiten ruinierte Hüfte und zwischenzeitlich einen Schlaganfall (oder zwei) hinter sich und ... zelebriert täglich in der Kapelle der Einrichtung. Die anderen vier haben, ohne Zweifel, weit mehr zu tun als der Ruheständler im Heim. Der ein oder andere davon scheint vor allem weit Wichtigeres zu tun zu haben ...

Sozialistischer Realismus

Aktuell lese ich eine dicke Schwarte: Aufstieg und Fall des Kommunismus von Archie Brown. Dem Himmel sei Dank haben britische Historiker ein Händchen dafür, so ein Thema auf 800 bis 900 Seiten auszubreiten, ohne daß die Buchstaben beim Lesen vor Trockenheit zerbröseln. Ab und zu hat es mich schon gejuckt, die ein oder andere Einsicht in die demokratisch-sozialistische Diktatur des Proletariats hier auf den Blog zu hieven. Hier mal was zur allseits zu schätzenden Kunstgattung des "sozialistischen Realismus". Brown informiert:


"Gemeint war damit eine abbildende Kunst, die in bestimmten Grenzen realistisch zu sein hatte, das heißt, sie musste von Optimismus erfüllt sein und die Arbeiter und Bauern idealisieren. Entscheidend war der 'sozialistische' Charakter der Kunstwerke im Sinne dessen, was sich die Spitze der kommunistischen Hierarchie zum gegebenen Zeitpunkt unter dem sozialistischen Charakter vorstellte". Und weiter:
"Respektlose sowjetische Bürger fragten: 'Was ist der Unterschied zwischen Impressionismus, Expressionismus und sozialistischem Realismus?' Die Antwort: 'Die Impressionisten malen, was sie sehen, die Expressionisten malen, was sie fühlen, und die sozialistischen Realisten malen, was sie hören'".

Zum neuen Jahr

Des Lebens Jahre uns entgleiten

gleich einem Strom, nach ew'gem Rat.

Du wendest wieder, Herr der Zeiten,

im Buch des Lebens nun ein Blatt.

Schreibst Du darauf mit heil'gen Zügen,

was unser Herz hier nicht versteht,

so laß den Glauben in uns siegen,

der auch im Dunkeln mit Dir geht.

Es steht die Zeit in Deinen Händen.

Laß sie uns füllen still und treu!

Und wenn Du dieses Blatt wirst wenden,

so gib, dass es kein leeres sei.

Wie immer auch dies Jahr mag enden,

nur Du weißt meinen Weg allein.

Du hältst auch meine Zeit in Händen

und läßt mich tief geborgen sein.

- Käte Walter -

Allen Leserinnen und Lesern dieses Blogs

ein gesegnetes neues Jahr

2010!

Melancholisches zum Altjahrsabend ...

Eigentlich wollte ich - passend zum ablaufenden Jahr - den Zeitmonolog der Marschalin aus Straussens Rosenkavalier hier einstellen. Aber dann bin ich irgendwie auf dieses wunderbare Stück Musik aus Wolfgang Erich Korngolds Oper Die Kathrin gekommen, das ich erstmals durch ein Recital der wunderbaren Sopranistin Renée Fleming entdecken durfte, welche diese eher unbekannte "Briefszene" auch hier wieder singt. Ich denke dabei an einen guten Freund, der mir leider vor Jahresfrist abhanden gekommen ist. Wir haben diese kleine Arie oft miteinander gehört. Vielleicht bringt ihn mir das neue Jahr zurück ...

Kirchenliedfreie Gottesdienste?

Auf Stanislausens Seiten entwickelte sich in einer Kommentarspalte eine kleine Debatte, wieviel - und ob und überhaupt - deutsches Kirchenlied ein Amt im außerirdentlichen Ritus verträgt (oder braucht). Der Auslöser war der Ingrimm unseres Kölner Rundumkorrespondenten über die jahrein, jahraus vorherrschende Tendenz, jeden Gottesdienst zwischen Heiligabend und Neujahr (oder auch Epiphanie) in der Art einer "Weihnachtsmesse" zu feiern, Erzmärtyrer, Lieblingsjünger etc. hin oder her. Ein Kind jener berühmt-berüchtigten "südwestdeutschen Liberalität", schrieb ich in einem Kommentar, daß auch ich in der Tat etwa am Stephanstag weiter Weihnachtliches singen lasse, weil man in lateinischen Choralämtern ohnehin kaum Gesänge in der Landessprache unterbringen kann und zumindest die "Klassiker" unter den Weihnachtsliedern mindestens einmal vorkommen sollten. Was nun wiederum bei Gregor Widerspruch weckte:

"Wozu braucht man denn in der Messe überhaupt deutsche Lieder? Im gesungenen Amt ist das überhaupt nur aufgrund eines Kardinal Bertram für das Dt. Reich in den Notzeiten des 2. Weltkriegs erlaubten Indults möglich (man müßte mal einen Kanonisten fragen, ob tatsächlich mit Summorum Pontificum auch alle alten Indulte wieder aufgelebt sind). Wo Not am Mann ist, mag man das machen. Aber daß selbst viele Freunde der Tradition das geradezu als erstrebenswert betrachten, ist wirklich zum Haare raufen. Als hätte es das liturgische Erwachen nach Dom Guéranger nie gegeben. Betsingmesse *schüttel*."

Ich räume ein, daß ich die Sache mit den deutschen Liedern etwas lockerer sehe. Noch zu FSSPX-Zeiten versah ich längere Zeit in einem Priorat den Orgeldienst, dessen sonntägliches Hochamt nebst Proprium und Ordinarium mit deutschen Liedern vor dem Asperges, vor der Predigt, ggf. zum Opfergang, vor der Kommunion und zum Auszug meinethalben etwas zu üppig gerüstet war. In den beiden bischöflich genehmen Basler Gemeinden, in denen ich heute aktiv bin, herrscht leichte Diversität: Auf der Grundlage einer Choralmesse und des teils ausgesungenen, teils psalmodierten Propriums kennt man morgens in St. Antonius ein Lied vor der Predigt, zum Opfergang und zum Ende, derweil nachmittags in St. Joseph deutsche Lieder nur vor dem Asperges und zum Auszug statthaft sind - hier führt das Institut Christus König erkennbar das Regiment. Ein drittes Lied hat hier freilich am Ende der vorgängigen Sakramentsandacht seinen Platz. Soweit die Praxis, wie ich sie erlebe - und mit der ich gut leben kann.

Zur Theorie: Das von Gregor erwähnte Indult ist ein Papiertiger, da die Betsingmesse ihre Geburtsstunde faktisch viel früher erlebte und zu einem nationalen Sondergut erwachsen ist, welches man sicher nicht mögen muß, das aber als Form einer kulturellen Anverwandlung der römischen Liturgie an deutsche Gepflogenheiten einen gewissen Respekt verdient (vor allem dann, wenn man nicht faul auf vorgestanzte Liedreihen zurückgreift, sondern die deutschen Gesänge als Echo auf die Liturgie auswählt).

Pastoralen Erwägungen ins Feld zu führen, ist, zugegebenermaßen, immer eine etwas windige Angelegenheit, da unter diesem Schlachtruf vor allem seit dem Konzil viel Schindluder getrieben wird. Dennoch sollte man meines Ermessens das Kind nicht mit dem Bad ausschütten. Nicht jeder findet einen leichten Zugang zu einer völlig lateinischen Liturgie. Und eine Katechese, die diesen Zugang erleichtern könnte, kommt noch immer viel zu kurz. Zudem steht einer praktischen Realisierung des "idealen" Choralamtes häufig die Unzulänglichkeit der zur Verfügung stehenden Kräfte gegenüber - was allerdings nicht heißt, daß man deswegen gleich den Büttel ganz hinschmeißen muß. Ehe sich aber eine überforderte Schola durch sämtliche Teile der Liturgie kämpft, lasse ich lieber das Volk hier und da ein deutsches Kirchenlied singen - und verbinde so das Nützliche mit dem Angenehmen (was dabei nützlich ist und was angenehm, hängt von der Perspektive ab) - zumal, wenn man die Möglichkeit hat, auf textlich und musikalisch hochwertiges Liedgut zurückgreifen zu können.

Gregors Verweis auf Dom Guéranger mag ich nicht ganz folgen, da man sich von den Ideen und Idealen dieses hochachtbaren Benediktiners zwar inspirieren lassen kann, man aber auch im Hinterkopf haben sollte, daß Guéranger historisch und soziokulturell in einem Humus wurzelt, den man nicht einfach über die deutsche Erde drüberkippen kann, ohne ein gutes Stück eigener Kultur damit zuzuschütten. Das Katholische ist nicht die klonverwandte Restauration einer bestimmten Liturgieform für alle Zeiten an allen Orten, sondern das Durchtränken des eigenen Erbes mit dem Geist der römischen Liturgie: So entsteht echte Einheit in einer echten Vielfalt.

Antifa beklatscht Kirchenbrände

Erinnert sich noch jemand an die netten linken Radikalos beim diesjährigen Berliner Gebetsmarsch für das ungeborene Leben? Also an jene, welche 1000 Kreuze in die Spree schmeißen wollten? Und die den betenden und schweigenden Christen so manchen Unflat an den Kopf geworfen haben? Und die nebenbei eine Bibel abgefackelt und den Teilnehmern vor die Füße geschmissen haben, wie weiland ein bischöflicher Augenzeuge berichtete?

Letzteres wurde von den teilnehmenden "Feminist_Innen", "Anarchist_Innen", "Antifaschist_Innen" und sonstigen linksgentrifizierten Grüppchen selbstverständlich im Nachhinein dementiert und Weihbischof Andreas Laun der Lüge geziehen. Gerade im Umfeld des Berliner Bebelplatzes, an dem die Nazis einst Bücher verbrannten, ist es schließlich absolut abseitig, daß auch nur irgendein Linker auf den Gedanken käme, ein Buch anzuzünden. Theoretisch ganz unmöglich, diese Vorstellung; und weil Theorie den Linken ganz arg wichtig und wertvoll ist, ergibt sich mit durchschlagender Folgerichtigkeit, daß, was theoretisch nicht sein kann, auch praktisch nicht war. Der Glaube an die Theorie hilft schließlich auch sonst über all die praktisch gescheiterten sozialistischen Experimente hinweg; die abermillionen Opfer kehren wir dabei einfach unter den Teppich.

Fazit: Linke verbrennen keine Bücher. Auch der flammende Büchertod ist ein Meister aus Deutschland und daher eine Spezialität der Nazis, die ja nicht nur Bücher, sondern auch jüdische Gotteshäuser in Brand gesteckt hatten. Grund genug für die linke Gemeine, die Erinnerung an den 11. November 1938 mit lebendig zu halten.

Daß Linke das Abfackeln von Gotteshäusern gutheißen würden, ist theoretisch also total undenkbar. Praktisch scheint es aber so zu sein, daß "die einzige Kirche, die leuchtet, jene ist, die brennt". Sowas können "Antifaschist_Innen" der Restwelt zum Heiligabend durchaus süffisant auftischen und rhetorisch beklatschen ...

Übrigens: "Antifaschistisch" ist ein stalinistischer Kampfbegriff, wie er etwa auch in der Deklaration der Mauer als eines "antifaschistischen Schutzwalls" fortlebte. Die Jungs und Mädels wissen in der Regel, warum sie sich "Anti-Nominieren". Würden sie sich in den Namen schreiben, wofür sie eigentlich einstehen, dann könnten sie ihre Umwelt samt Gutmenschen und Medien weit weniger geschickt einseifen. Denn komischerweise erachtet man solche Truppen trotz allem als wichtig für die demokratische Kultur im Land.